那曲比如縣達(dá)梅寺天葬臺(tái)骷髏局部

　　那么為何這里的天葬臺(tái)要保留死者的頭骨呢?目前的說(shuō)法很多，但主要有兩種，一種認(rèn)為，早在80多年前，在青海的某個(gè)部落里有個(gè)小男孩，他在8歲那年目睹了3個(gè)百姓被殺，嚇得他一口氣跑到比如縣的五世達(dá)布活佛跟前。達(dá)布活佛任他為達(dá)摩寺天葬院的天葬師。于是，他把所有死者的尸首取下丟在天葬院的東南墻角里，直到成了骷髏時(shí)，再把它們一個(gè)個(gè)拾起碼好。他從天葬院的東北角開(kāi)始順序擺放，到他50多歲歸天時(shí)，基本上擺放到了西南角上了。據(jù)說(shuō)他之所以要這樣做，是怕那個(gè)殺人狂死后混入天葬隊(duì)伍中。

　那曲比如縣達(dá)梅寺天葬臺(tái)

　　又一種說(shuō)法，保留死者頭骨是在達(dá)賴(lài)十三世期間，由比如縣香曲鄉(xiāng)缺代寺的打普活佛丹巴烏珠(又名白瑪白扎)定下的寺規(guī)，具體動(dòng)機(jī)至今尚不清楚。子文在書(shū)里寫(xiě)道："天葬師阿旺丹增說(shuō)：'把骷髏頭留下來(lái)，砌成墻，無(wú)非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無(wú)論什么人，死了不過(guò)如此。'"……俱往矣，如今達(dá)摩寺多多卡天葬臺(tái)被美術(shù)家們命名為"骷髏金字塔"，考古學(xué)家意識(shí)到這對(duì)人類(lèi)學(xué)研究將有重大的意義；文學(xué)家則被它高深莫測(cè)的哲學(xué)和傳奇色彩所感染和震驚。